Kā Red Dead Redemption 2 nosaka ceļu uz utopiju

Holandietis van der Linde, Van der Lindes bandas līderis, ir atzīts utopists. Viņš paziņo, ka viņa mērķis nav mazāks par sabiedrības reformu. Viņš saka, ka viņam riebjas vārds īsts, un apraksta bandu kā sapņotājus arvien blāvākā faktu pasaulē. Tas nebūt nenozīmē, kā teiktu utopijas kritiķi, ka holandieši nevar stāties pretī realitātei. Holandietis atzīst sapņošanas pārveidojošo politisko potenciālu un visu to pauž Red Dead Redemption 2 . Uzdrīkstēties iedomāties alternatīvas nozīmē atzīt, ka pasaule var būt citāda – tas ir pirmais solis ceļā uz to, lai tā būtu. Nīderlandes nicinājums pret reālismu izriet no viņa apziņas, ka aicinājumus būt reālistiskiem var izmantot, lai slēgtu šīs iespējas, lai aizstāvētu status quo. Kādreiz bija nereāli iedomāties karaļu dievišķo varas tiesību izbeigšanu vai brutālo verdzības praksi; Tie kādreiz bija sapņi, līdz cilvēki tos realizēja.

Līdz ar to Van der Lindes banda. Kā utopijas zinātnieki dēvētu, banda ir tīša kopiena. Tas ir, indivīdu grupa, kas izvēlas dzīvot kopā, parasti kalpojot kāda veida mērķim vai principam, bieži dzīvojot kopā, strādājot kopā un daloties resursos. Holandes skatījumā šī kopiena ir sapņa izpausme – vīzija par atšķirīgu dzīvesveidu.

Ceļš uz jaunu rītdienu

Pretstatā tam, kā sabiedrība kopumā darbojas Red Dead 2 versijā par Ameriku deviņpadsmitā gadsimta beigās, Van der Lindes banda ir tāda, kurā pārtika, zāles un citi līdzekļi pieder nevis indivīdam, bet gan kopienai. Katrs dalībnieks var brīvi paņemt to, kas viņam nepieciešams no šiem kopīgajiem krājumiem. Savukārt no viņiem tiek gaidīts ieguldījums; Daļa no viņu nopelnītās naudas tiek ieskaitīta kopējos fondos un papildu brīvprātīgās iemaksas. Šim iekārtojumam ir vairāk kopīga ar komunistu vai anarhistu tradīcijām, nekā ne jaunā kapitālistiskā sabiedrībā Red Dead 2, ne stingro individuālistisko izdzīvošanas veidu, ko mēs varētu saistīt ar savvaļas rietumu robežas fantastiku, uz kuru balstās Red Dead sērija. Spēle lieliski palīdz mums justies apņēmības pilniem šādam dzīvesveidam — jūs jūtaties vainas sajūta, ja izkratāt kopienas pārtikas krājumus, nesamaksājot par papildināšanu vai novācot briedi un nogādājot to nometnes pateicīgā pavāra galds.

Paplašināta lasīšana

Mēs apsēžamies ar balss mākslinieku Aleksu Makkenu, lai gūtu ekskluzīvu ieskatu Red Dead Redemption 2 neticamās Sadijas Adleres kundzes tapšana .

Sabiedrības utopiskās dimensijas ir arī tās egalitārismā. Lenijs un Čārlzs bauda tādu savstarpēju atbalstu un cieņu, kāds viņiem netiek piedāvāts ārpus bandas, kur viņi labākajā gadījumā ir pakļauti rasu hierarhijas pasīvajam naidīgumam un sliktākajā gadījumā viņiem draud nāvējoša vardarbība. Tā ir taisnība, ka kopiena joprojām ir telpa, kurā dominē vīrieši — un tādai sievietei kā Sadie Adler ir jācīnās, lai pret viņu izturētos kā līdzvērtīgiem saviem kolēģiem vīriešiem, taču kopienas spēcīgā, ja arī slikti definēta, apņemšanās pēc brīvības vismaz nozīmē, ka viņa viņai nav liegts paķert ieroci un izbraukt kopā ar Artūru un citiem, kad viņa to pieprasa. Van der Linde banda pat piedāvā mājas neaizsargātajiem. Sabiedrība izmanto tādus atkarīgos kā tēvocis un godājamais Svonsons (atzīst, ar zināmu nepatiku), piedāvājot aizsardzību, sniedzot pajumti un apmierinot viņu pamatvajadzības, nevis atstājot viņus pašiem.

Sabiedrības nepārprotamā pretestība tam, kā darbojas sabiedrība ap to, kalpo kā atgādinājums, ka Amerikas vīzija, kas spēles beigās uzvar Van der Lindes bandu, nebija neizbēgama. Spēle atkārto cīņu par jēdzieniem, kopš tos ir uzvarējuši tās ienaidnieki un kas ir dziļi iesakņojusies mūsdienu sabiedrībā, aicinot mūs pārvērtēt, ko varētu un vajadzētu nozīmēt tādi vārdi kā ģimene, īpašums un brīvība. Tas ir vērtīgs utopisks vingrinājums.

Spēks skaitļos

Van Der Linde banda arī demonstrē tīšas kopienas potenciālo spēku kā pārmaiņu līdzekli. Tā vietā, lai strīdētos, ka mums vajadzētu dzīvot noteiktā veidā, banda to vienkārši dara. Šī Red Dead 2 daļa nav izdomājums: visā pasaulē ir apzinātas kopienas, kas dara to pašu — neatkarīgi no tā, vai tās ir veltītas ilgtspējīgai ekoloģiskai dzīvei, kooperatīviem īpašumtiesību modeļiem vai jebkurai formai, kas galu galā varētu iegūt. Šo kopienu dalībnieki negaida, kad kāds cits radīs pasauli, kas darbojas saskaņā ar viņu principiem. Tā vietā viņi rada šo pasauli sev; Tie ir dzīvs pierādījums mūsu spējai noteikt nākotni.

'Red Dead Redemption 2 nepiedāvā izeju no šīs pretrunas, taču tā parāda mums, kur nevajadzētu iet.'

Tomēr Red Dead Redemption 2 arī izceļ vienu no galvenajām apzinātās kopienas problēmām: tā neeksistē bez konteksta. Stāstījuma loks, kas stiepjas pāri Sarkano miroņu sērijai, attiecas uz Rietumu beigām – ideja, ka modernitāte, civilizācija vai kā citādi to sauktu, tuvojas mūsdienu valstij. Likumam pamazām savelkot cilpu ap Van Der Lindes bandas kaklu, tā ir spiesta risināt jautājumu par to, kā var pastāvēt alternatīvs dzīvesveids totalizējošā sistēmā, kas neatbilst tās principiem. Tā ir problēma, ar kuru saskaramies mēs visi. Mēs varētu izvēlēties atkāpties, lai dzīvotu ilgtspējīgā ekociematā, reaģējot uz mūsu virzību uz klimata katastrofu — tas būtu daudz vienkāršāk nekā reformēt visu globālo kapitālismu, taču, ja šī sistēma turpinās dedzināt fosilo kurināmo ar pamešanu līdz izzušanai, kas vai mūsu apņemšanās ievērot videi draudzīgu dzīvesveidu galu galā nozīmē?

Red Dead Redemption 2 nepiedāvā izeju no šīs pretrunas, taču tas parāda, kur nevajadzētu iet. Holandes atbilde uz draudiem, ar kuriem saskaras banda, ir atkāpties no saviem utopiskajiem ideāliem fantāzijas valstībā. Viņa fokuss novirzās no utopijas veidošanas savā kopienā uz domāšanu par utopiju kā vietu, kas jau pastāv citur. Viņš pieņem domu par to, ka banda sasniedz tropu paradīzi, lai pārējās dienas pavadītu mierā un greznībā. Ellīgajam līkumam uz Guamu, kas atstāj bandu sviedros un asinīs pēc iesaistīšanās sacelšanās pret tirānisku cukura plantāciju īpašnieku, vajadzētu kalpot kā realitātes pārbaude – Holandes romantizētais priekšstats par tropisko salu kā valstību, kas brīva no konfliktiem, pretrunām un Grūtībām, ar kurām banda saskaras Amerikā, acīmredzami nav pamata, tā ir realitāte. Tomēr holandieši to neredzēs; Vienmēr ir vēl tikai viens liels darbs, kas jāpaveic, pirms banda sasniedz apsolīto zemi Taiti.

Visu patērējoši maldi

Dzenoties pēc saviem maldiem, holandietis aizmirst par to, kas kopienai ir bijusi vērtīga. Jebkāda utopiskā dimensija, ko banda bija izveidojusi, bija saistīta ar saitēm starp tās locekļiem un viņu beznosacījumu apņemšanos atbalstīt un aizsargāt vienam otru. Holandietis zaudē šo apņemšanos, pametot Džonu, Ebigeilu un pat Artūru, jo ideja sasniegt savu fantāziju paradīzi kļūst svarīgāka nekā apkārtējie cilvēki. Pārtraucot šīs saites, sabiedrība neizbēgami izzūd. Sapnis ir beidzies.

Stāsts par holandiešu deģenerāciju no utopijas uz fantāziju kalpo kā fabula par mūsu cerību uz labāku pasauli pārvietošanu citur. Tas notiek visu laiku. Padomājiet par tiem, kuri uzskata, ka Elons Masks mūs visus izglābs, kolonizējot Marsu, pārceļot mūsu cerības uz nākotni ne tikai uz vienu miljardieri, bet arī uz citu planētu. Vai arī padomājiet par to, kā mēs citējam aptaujas, kas liecina, ka jaunieši ir progresīvāki — ir pret breksitu, vēlas rīkoties klimata pārmaiņu jomā vai ko citu, ko mēs varētu uzskatīt par vērtīgu īpašību — gūstot mierinājumu ar domu, ka tad, kad šie bērni izaugs un kontrole, lietas būs savādākas, vienmēr pārliekot atbildību uz nākamo paaudzi.

Protams, viss jauno aktīvistu, piemēram, 16 gadus vecās Grētas Tūnbergas, arguments ir tāds, ka klimata pārmaiņu apstākļos nav laika gaidīt nākamo paaudzi. Problēmas, ar kurām mēs saskaramies kā sabiedrība, ir biedējošas, taču tām tomēr ir jāsaskaras. Nav Taiti. Labākas nākotnes radīšanas nasta gulstas uz mūsu pleciem.